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期望剿蛮胜 利班师
2018-05-16 07:30

  20150204 玉镜宿世此生_文学研究_人文社科_专业材料。古镜 玉镜 玉镜的引见及部门材料

  目前我国各类玉器收集记录中,仅台湾故宫博物院藏汉代玉镜一面,背呈吉利文字。 古玉镜的发源因缺乏材料,有待专家学者的考据。 神话故事 相传王母娘娘有两个很是标致的女儿, 姐妹俩长得几乎一模一样, 因此从来没有谁可以或许判别 她们姐妹俩事实谁最斑斓。在一次蟠桃嘉会上,太白金星送给王母娘娘一面奇异的玉镜,并 说这面镜子可判别出姐妹俩哪一个更斑斓些,成果玉镜说妹妹比姐姐更美。姐姐一怒之下, 竟将玉镜扔下仙境,玉镜落到长白山上就变成斑斓的天池了。 玉镜有下列用处: 1 贵妇闺房用品,照容。 《南齐书·东昏侯纪》:“帝有膂力,能担白虎橦,便宜正色锦伎衣,缀以金花玉镜众宝, 逞诸意态。” 唐代诗人白居易《游悟真寺诗一百三十韵》:“六楹排玉镜,四座敷金钿。” 2 护心镜,常常是帝王赏赐给名将的。如马援之镜。 3 照妖镜。“桀央玉镜”就是这个意义。 4 以镜为鉴。有地位又自喻清高廉正的古代仕宦,往往用玉镜作安排以自律。 将军遗玉镜 《人民日报海外版》 (2003 年 02 月 24 日第六版) 东汉马皇后之父,伏波将军马援身佩之玉鉴,是皇上赏赐良将的吉祥之物(见上图)。 此玉镜因入土甚久,已变成五彩沁色,呈现汗青的沧桑感。其造型以其时的铜镜式样打 制,玉镜背外区阴刻两道单线环行一周,单环线与单环线两头夹着短斜线,具有精练而宛转 的粉饰美。内区阴刻铭文篆体四字:“汉伏波马”,逆时针一周。 据专家考据, “汉伏波马”四字意为:汉暗示朝代,即东汉;伏波,为汉代将军的名号; 马,暗示姓氏,即马援。《后汉书》有传:“马援,东汉扶风茂陵人,字文渊,建武十七年 (公元 41 年)任伏波将军。南征立钢柱以表功。”“尝谓宾客曰:‘丈夫为志,穷且益坚, 老当益壮’。又言:“‘男儿要死于边野,以马革裹尸还’。”“卒于军。” “汉伏波马”四字,具有阳刚之气,也有阴柔之美。下刀至收刀处,锋芒毕露,一气呵 成。刀痕断面呈 U 形,U 形里与后背呈不异的橘皮皱。“汉伏波马”四字似乎开导于其时 老实禽兽铜镜上 “长宜子孙”四字的结构, 简练明快,笔势飞动, 既有飞刀击剑的超脱之感, 又有尖锐强大的苍劲之风。这是古汉篆体线刻的奇特气概。此玉镜面微凸,光素无纹。背中 部镂琢一单孔桥纽,纽孔的两端对接凿穿,放大镜下呈蜂腰状,此为汉玉工琢玉的特征。刀 法精练老熟,气概古朴天然。 据《后汉书》载,建武二十五年(公元 49 年)春,马救兵达到武陵临乡,遇敌而战, 首战告捷。夏,进军壶头,因气候炎热,马援染病归天,以马革裹尸还,含冤葬于京城西。 不久冤洗,遗骨迁家族坟场(今陕西兴平某地)。马援临终时将玉镜赏给部属,期望剿蛮胜 利凯旅。受玉镜的部属为南方人士,退役还乡,老逝后玉镜随主入土。此为有识之士一说。 古玉镜赏识 春秋战国铭文玉镜新澳门娱乐在线澳门娱乐手机官网新澳门娱乐在线

 
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